日光流年读后感5篇。
日光流年读后感(篇1)
读着读着，也就不如最开始关心：为何三姓村的人会的喉堵症，为何只能活到四十岁，也就不再想他们能不能改变日光长短，改变生命长度。
阎连科也从来没有想讲一个村人如何战胜病魔的故事，他想说的是接续的时代，是不卑不亢的抗衡，是在讲述了一段爱情。
采用了倒序的方式，一开始我是不喜欢的，好比知道了结果再去讲过程失去了乐趣，但串联在一起就知道作者的良苦用心，他不是在交待谁是谁的爹，谁是谁的儿，而且讲诉了寿命短，便快速更新代际的思想和努力。没有主角，都是个体，想用力改变，仅此而已。
我看这一类书脑子里总是满天黄土，粗布土衣，而实际上他们夏有阳光，冬有雪，春天依然是满目绿河，冬天炊烟袅袅。他们有滋有味的生活着呢。
我想只是有人能活到老七十，八十，若果人一开始便活到四十便也不需要担忧，按照四十岁的年纪去过活，四十岁的活法去生活，不也很值得。不用种油菜，不用生孩子，不用去翻土，不用去挖渠，就一日又一日，平静又孤独。
日光流年读后感(篇2)
倒续，第一次阅读这种写作手法的作品。
从死到生，从前往后，生时想到死时，唏嘘不已。三姓，还好姓名取得贴切，记得住人物逻辑关系。
女人，男人，孩娃间罗网交织。那几个想要当村长的人，心里想法都是：“要我当上村长，我会怎样怎样让三姓村人活过四十、五十六十。”最后也都为了村人奉献了全部。而可笑的是，这几个重要人物间都会有剪不断理还乱的情欲维系。
四十从出生到去世，在村中都发挥了重要作用，为了一个司马蓝，想尽办法都要当上村长的司马蓝，牺牲所有。直到死时也落了个孤身一人的下场，水缸里的老鼠，堆在角落的药，司马蓝与四十生活在一起的臆想，凄惨冷酷，把对四十的惋惜转变成对司马蓝的鄙视和恨。
全村人对生的渴望，对在人世能多留存几年的强烈愿望，奠定了本书的根基所在，和喉痛症的无声拼搏的信念，延续了一生。那再倒回去想，司马蓝跟随四十而去，可能会当成村长的杜流的自杀，仅留杜柏一人，三姓村的后路又该如何走呢，又会想出什么办法来延续他们被喉痛威胁的生命呢？
日光流年读后感(篇3)
记得蔡康永曾说过:“如果只看合乎自己口味的书，那你永远只能知道你已经知道的事情。”于是，尝试着读起了这本被称作魔幻小说的《日光流年》，因为和以前读过的书风格不同，刚读第一卷的时候感觉有点费劲，几度想放弃不读了，又想着是朋友的一本赠书，于是硬着头皮读了下去，没想到却渐渐进入佳境，越读到后面越被它所吸引。
整部小说采用的是倒放的文体结构，有学者称之为“索源体结构”，小说的章节是倒着的，从贯穿始终的主人公司马蓝之死讲到司马蓝出生，时光倒流，一切都是未知。阎连科用夸张的笔法、粗犷又不失细腻、生动的语言风格，写出了农民对延长生命无比执著的追求。在这本书，你可以看到死亡、蝗灾、饥饿、吃死人、贫穷、权力、性、愚昧、卖腿皮、卖淫、情义、爱情……整本书读下来，在合上书的那一刻，只感到苍凉、沉重、震撼！只想说活着甚好！且行且珍惜！
故事发生在三姓村，一个地图上都找不到的，偏僻的，三不管的小村庄。村子里的人都活不过四十岁，于是他们为了增长寿命而齐心劳作，一代村长就是一代延寿的政策，好比司马蓝的想尽一切办法造渠引水，不惜搭上自己的爱情！蓝百岁竭尽全力的翻土种粮，不惜牺牲女儿蓝四十的贞操；司马笑笑的狠栽油菜，杜桑的生孩娃的速度超过死亡的速度。他们都想着，自己的法子准能让村里人活过四十岁，但他们都陷入了失败的深渊，没有人能突破寿命的极限，就算生孩子生得满坑满谷，终究敌不过短命的束缚。几代人的努力纷纷失败，农村的现实残酷到让人惨不忍睹，封闭，恶劣的环境，环境污染，让他们在死亡、贫困中，在日光流年中打转。但是，即便如此，《日光流年》也不给人以绝望。因为三姓村还在，男人女人还在，孩子还在，这个从一出生就面对死亡的村落，他们也在失落、绝望中酝酿下一次的努力。
阎连科的描写很有特色，他的想象天马行空，他的文字充满了五彩缤纷的颜色，形形色色的声音，视觉与听觉的爆炸般句段通篇皆是，好不斑斓。
日光流年读后感(篇4)
在不同阶段有不同的感受。第一卷、第二卷时：作者有点用力过猛，通篇都在感受性描述，形容词又不常见；读起来很费力。www.jht868.COm
第三卷时：一直在想，那个圈层中的人如何走出来，了解外面的世界，寻求另一种人生，也许是读书吧，毕竟能拓展视野，毕竟会引起人们问更多个为什么。
到了第四卷，就开始思考为什么要走出来的问题，也许是因为那个社会中的人没有对未来进行预测的能力，没有风险应对能力，对于意外只能被动接受，甚至连糊口的土地收成也只能靠祈祷风调雨顺。这样的生活中没有选择的权利，只有被动接受的能力。
我能想象到一群农村汉子蹲在墙角边，一脸苦大仇深的样子抽完烟后，把烟头往墙上一起掐，哭丧着脸说一句“还能怎么办呢”，做出不得已的决定是一种什么场景和氛围。人们被生活所迫去做人肉生意，去卖皮子，去翻地挖渠。人们在“现在”中苟活，看不到历史，看不到未来，看不到是什么在操纵自己的命运。
我常常幻想着能开启上帝模式，好好看看到底是什么在操纵着世人一生的生老病死、悲欢离合，即使无力去抵抗与改变，我也想看看是谁的一个决策在蝴蝶效应版的影响着我的命运，这是我面对命运时能泰然处之的最好方式。开启上帝模式当然只能存在于幻想之中，那么切实可行的最能接近开启上帝模式的办法就是多读书了，读书让我了解这个世界的运行规则，了解世界上的各种故事，让我无限接近不畏命运的状态。
日光流年读后感(篇5)
日光流年，为了在日光下活着，让罪行和苦难成为流年也没有关系。司马蓝和另外三位皇帝的逻辑也是如此，只要结果是好的，什么都可以牺牲，亲人，感情，尊严......阎连科极尽一切想象，描述耙耧山脉三县交界处，地图上没有标识，不受政府管辖的三姓村人经历的残酷。
但如果活着是这样活着，生命被压低到最卑贱的弧度，求来一点拉伸的长度，生命已经和伟大无关，和价值无关，只是人拿来和自己较劲的砝码。都失败了，鼓励生育，改种油菜，翻地换土，挖渠引水......经历一切苦难，三姓村人的命数并没有改变，灵隐渠水蜿蜒而下的脏污和垃圾，一个又一个死去的名字，像杂草一样，上天还是人命碾作蝼蚁。
其实是自己将自己看做了蝼蚁。
从一开始，三姓村人就错了。必然的延续生命的渴望，不该建立在对生命价值的残害上。好比一个人听说，只要自断一条胳膊，就能多活十年，他便去截断四肢，结果痛到泪流，痛到打滚，最终被痛死或因为忍不了痛而自戕。人毕竟不是壁虎，不是昆虫或者草木，当人把自己看做与他们无二的生物，抛弃了自身的力量和智识，灵魂已死，肉体就再无复活的可能。
《日光流年》讲的就是这样一个俄罗斯套娃式的无味而且荒诞的故事。中国的当代作家，以描述自断臂膀的苦难为美，用这种方式，来重现并渴望治愈20世纪以来中国大地上深重的苦难。莫言是这样，余华也是，甚至成为90年代以来，中国当代文学的主色调——旁支别系是光怪陆离，读来却昏沉的网文。我一直在说服自己，不要有如此的偏见，但这成见要改变，还需要很久。