读书心得及点评收藏。
在工作或者生活中当我们有了全新的收获时，我们不妨试着用文字来表达内心的想法。心得体会就是对自身想法的浓缩，好的心得体会有什么通性？
读书心得及点评 篇1
读后感写作要素+优秀范文（附老师点评）
读后感写作要素+优秀范文（附老师点评）
一本好书总会给你一些收获，而读后的感悟正是收集这些收获的好方法。寒假读书后，不管有没有写作业，学生都应该读几本好书，记录下自己的感受。在这个过程中，他们的认知和写作能力将得到极大的锻炼。
今天，我想和大家分享一下读后感的写作元素和优秀模式，这将有助于大家的模仿和实践。
读后感作文写作方法
要认真读懂原文
对原文的中心思想应进行深入的研究，这样才能领会到别人没有领会到的东西，为发表观点打好基础。
要精炼的简述原文
写读后感一定要紧扣原文，交待清除“感”的**，可直接摘抄原文中的重点句，然后写感想，也可以间接叙述原文内容，点出感情从**产生的。
注意不能大量引用原文，应做到叙述精炼。
要真实具体，有感而发
要抓住体会最深的一点，联系实际，展开联想，有感而发。
精选范文
《草房子》读后感
金色的草屋，苦艾叶，幽静的江水，一望无际的芦苇沼泽，这就是油麻地。那里生活着一群可爱的孩子：顽皮、聪明的桑桑，秃顶的陆鹤，坚强的杜小康，以及柔弱、文静的纸月这些都出自于曹文轩伯伯的纯美**《草房子》。
（用十分优美的语言介绍油麻地和《草房子》中的人物。）
《草房子》讲述着一个又一个催人泪下的故事。
故事中最让我感动的是秦**奶。（中心句）她是书中最顽固的一个人，当地人眼中，她是个可恶的老婆子，总在学校里搞破坏。然而在一个春季，她冒险救了落水的乔乔。
在油麻地人的精心照料下，受伤的秦**牛奶半个多月后才勉强离开地面。从那时起，秦奶业发生了巨大的变化。最后，她为了一个南瓜永远离开了学校。
最让我佩服的是书中的杜小康。他曾经是油麻地的首富。他在红门长大。一夜之间，他的家庭变得一贫如洗，他不得不在家辍学，让父亲躲过一劫。
希望一次又一次地破灭，但一直生活在蜜罐里的杜小康，在苦难面前表现得分外勇敢和坚强，他没有放弃生活，毅然挑起了家庭的重担，在学校门口摆起了小摊，让每个人都看到了他的坚韧。杜小康与命运抗争的悲情与优雅告诉我们，当苦难来临时，我们无法逃避。我们应该带着希望和微笑面对它。
（杜小康与命运抗争的故事感动了“我”、感染了“我”。）
《草房子》魔力般地吸引着我，我要永远珍藏这本书！（结尾点题，“我”要永远珍藏这本书。）
★名师点睛
一。优美的语言：在介绍油麻地和书中的人物时，作者使用了很多形容词，使这些句子非常优美有力。
2。真挚的感情：秦**牛奶的变化感动了作者，秦**牛奶的离去让作者更加难过。杜小康的悲剧命运给作家带来了极大的启示。由此可见，作者是一个非常感性和真诚的人。
《稻草人》读后感
《稻草人》讲的是：稻草人是个有同情心，不怕牺牲自己的好心人。虽然他不会说话，但他很善良，想帮助那些受苦受难的人。
他多么想用自己的心去温暖别人，但他甚至做不到。他恨自己对每一件事情都无能为力。如果我们每个人都像稻草人一样关心别人，世界将会多么美好！
《稻草人》是一本由许多童话故事汇编而成的书。而让我感触最深的是《稻草人》这篇童话。
这篇文章主要讲了稻草人看到的几个片段：一是年迈的老妇人辛苦耕作的麦穗被害虫啃个精光，稻草人想告诉主人却无能为力；二是一条鲫鱼想从水深火热中逃离，最终竭尽全力后也没法达到，结局很悲惨；三是一个女人要跳河自杀，稻草人想阻止她，但自己动也动不了。最后，它无力地倒在了麦田里
当我看到那个老妇人的麦子已经吃光了，我心里很痛。怎么会是这样？这些麦子都是老妇人一棵一棵亲手种植的。而且这些害虫不费吹灰之力就可以大胆地吃，不付出任何代价。
我似乎看到了老太太的白发和两行混浊的眼泪。
如果说老妇人的遭遇是悲惨的，那么稻草人的遭遇更是可悲。他能看到世界上的痛苦，但他什么也说不出来，也帮不上忙。他心里有急，有怨，有恨，有惭愧，也许最后他倒在田野里就是因为他再也不忍心看到人们受苦了，也许是因为那么多痛苦压得他倒下了稻草人的精神是多么崇高！
处处、时时为别人着想！如果生活中的每个人都能多考虑别人，多付出爱，那么我相信我们的生活会像那首歌：世界会变成美丽的春天！
读书心得及点评 篇2
学习2012年控股述职会议宋董点评——后感
宋董对2012年绿城服务述职会议进行了点评。会上，董松肯定了2012年绿城服务取得的良好成绩。在绿城控股公司中处于领先地位，工作作风和效率明显提高，业主满意度较高。
同时，再次强调，只有将公司发展定位为以企业为依托的公益性企业，才能真正实现可持续发展，其价值应体现在行业价值乃至社会价值上。
在肯定工作成绩的同时，董松还提出了绿城服务的发展方向：
一、使大家***城服务。
二、创新服务内容，持续升级技术手段。
三、完善园区生活服务体系。只有不断创新，才能在行业中保持领先，企业才能成功发展。
最后，宋董还对我国绿色城市服务的本体构建提出了殷切的希望。希望我们各级管理者要有雄心壮志，胸怀大志，有人在目，有思路，有方向，脚踏实地。对于我们的普通员工，我们需要加强培训，把实践、行动学习、学习、反思和工作进步结合起来。
我们相信，在公司的领导下，我们的一切努力都应该得到回报。毕竟，天道酬勤。
绿城物业服务集团****
宇恒·财富国际物业服务中心
二o一二年二月十六日
读书心得及点评 篇3
今年暑假，我又一次读了意大利作家亚米契斯的作品——《爱的教育》。
《爱的教育》是一篇日记形式的**，以一位小学生安利柯的眼光，从开学第一天写起，到考试结束的一年左右的日子，发生的各式各样的事，新认识的朋友等，其中还包括安利柯的父母姐姐给他写的信以及老师讲的每月小故事。其中，一个在2月发生的“78号囚犯”的故事我特别喜欢：安利柯家的秘书有一个木雕墨水瓶，这是他教过的“78号囚犯”赠送给他的，这本与安利柯没有关系，可谁能想到，“78号囚犯”竟是安利柯的同学卖野菜人家的儿子克洛西的父亲……在这里，我感到了安利柯家的富有：
不仅住着又大又好的房子，还有在乡下的度假别墅；感受到了代洛西与安利柯的善良：对克洛西的稳私加以保护，帮助家庭贫困的克洛西;感受到了克洛西父亲的各种美好品质：知错就改，尊师重教……除了“78号囚犯”的故事，我还比较喜欢老师讲述的一个每月故事——“父子情深”。
“父子情深”这个故事主要讲了裘里亚偷偷在晚上帮助爸爸抄写条子来挣钱，被爸爸误会，最后又重归于好。文中裘里亚的孝心使我感动，父亲对儿子以及儿子对父亲无私的爱，读来字字是泪，声声泣血。
**的语言通俗易懂，十分感人，亲切。书中叙述之爱，师生之情，朋友之谊，社会之同情，都已近于理想的世界，虽是幻影，却使人读了感觉到理想世界的情味，以为世间要如此才好，于是不觉就感激得流泪。其实，世界上到处都有爱；在公交车上，人们给老人，孩子，妇女让座，这是社会之爱；在家里，为父母做点家务，这是家庭之爱；在学校里，老师对你细心照料，这是师生之情；朋友听你诉苦，和你谈心，这是朋友之谊……
人间处处都有爱，爱是人世间最为美好的东西。世界上到处都充满了爱，无论是祖国的爱、父母的爱、老师的爱、朋友的爱等等，只要你耐心真诚地去寻找爱，爱一定会出现在你面前。
当一切倒下时，唯有爱巍然屹立。爱情有魔力。对爱的人来说，困难不是困难，负担也不再是负担。所有的困难和障碍都和普通的事情没有区别。爱情让人吃不到再痛也不会抱怨，再委屈也不会抱怨。
养育一个生命要付出多少牺牲，但我们的父母从不言怨，并以此为骄傲；知心的朋友心情沮丧或者遭遇不幸，我们一定会毫不犹豫地伸出援助之手，从来不觉得这是一种打扰……这不都是爱吗？
让我们付出一份爱，只要每个人心中都有爱，世界就会变成一个美丽的世界。让世界变成爱的世界吧！
点评这是一篇读后感，作者在文章中对《爱的教育》全书进行了简略概括，并观点鲜明的表达了“让我们献出一份爱，只要人人心中都有爱，世界将变成美好的人间”的中心思想，全文叙述流畅自然，感悟深刻。
读书心得及点评 篇4
小学四年级王晓雨
这本书是《稻草人》，是以28个小故事组成的一本书，《稻草人》也是其中的一个故事。
稻草人是一个老奶奶编的。奶奶的丈夫七年前去世了。她和她儿子在付丧礼钱之前已经三年没钱了。后来儿子又生了病，死去了，老奶奶又辛苦了三年，后来又闹了两年水灾，稻子也淹完了，因此奶奶一直流泪，眼影就受了伤。
稻草人本以为今年收成好，老奶奶会开心，结果一只蛾子来了，生下许多卵，稻草人想赶走但扇子风太小，它无能为力，它的心像刀割一般。
鱼船上有一个渔夫，一个孩子和一桶鱼。他想给孩子们做，但他没有柴火。孩子渴了。她舀水让孩子在河里喝。后来，她把孩子一个人留下。稻草人宁愿把自己当柴用。看见小孩冷，宁愿把做成被子；看见小孩饿，恨不得夺下小肉虫赃物，给他吃。
但他一直插在土里，不可能帮助别人。
一个女人，丈夫因为赌博输了，后来甩了家人把她卖了。她很伤心，准备自杀。稻草人扇子想叫醒船上的人，但声音太小了。最后那个稻草人倒下了。
这个故事让看到了一个善良、舍己为人的稻草人，它愿意烧了自己为小孩煮粥。让我知道一个事实：如果我们都想稻草人一样，世界会更好。
点评：小作者以自己饱含深情地心情和笔触，对稻草人的故事有着深刻的理解和体会，并从稻草人的角度对亲身经历的各种苦难表达了深切地同情和无奈，提升了文章的感情，获得了心灵的升华。
指导教师： 常蕊
读书心得及点评 篇5
故乡鲁迅
第一部分：回故乡
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！
这不是我二十年来时时记得的故乡？
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但我想记住他的美丽，说他的好话，但没有形象，没有言语。
仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。
第二部分在故乡
第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草折断的枝干，随风摇曳，这就是老房子难以避免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。
我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。
我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事。宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。
但我们终于谈到搬家的事。我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家里所有的木器卖去，再去增添。母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。
“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”母亲说。
“是的。”
“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。”
这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹⑵尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。
这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了；那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。那一年，我家是一件大祭祀的值年⑶。
这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重；正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一个忙月（我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长工；按日给人做工的叫短工；自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定人家做工的称忙月），忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。
我的父亲允许了；我也很高兴，因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土⑷，所以他的父亲叫他闰土。他是能装弶捉小鸟雀的。
我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。
他见到别人很害羞，但他不怕我。当没有别人的时候，他和我说话。所以不到半天，我们就熟悉了。
我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西。
第二日，我便要他捕鸟。他说：
“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。
什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”
我于是又很盼望下雪。
闰土又对我说：
“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手⑸也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”
“管贼么？”
“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”
我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。
“他不咬人么？”
“有胡叉呢。走到了，看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑……”
我不知道这个世界上有很多新事物：海边有那么多五颜六色的贝壳；西瓜有这么危险的经历，我只知道他以前卖的是水果电。
“我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚……”
阿！闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们什么都不知道。当闰土在海边时，他们和我一样，都能看到院子里高墙四角的天空。
可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。
现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。我应声说：
“这好极！他，——怎样？……”
“他？……他景况也很不如意……”母亲说着，便向房外看，“这些人又来了。说是买木器，顺手也就随便拿走的，我得去看看。”
母亲站起身，出去了。门外有几个女人的声音。我便招宏儿走近面前，和他闲话：问他可会写字，可愿意出门。
“我们坐火车去么？”
“我们坐火车去。”
“船呢？”
“先坐船，……”
“哈！这模样了！胡子这么长了！”一种尖利的怪声突然大叫起来。
我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
我愕然了。
“不认识了么？我还抱过你咧！”
我愈加愕然了。幸而我的母亲也就进来，从旁说：
“他多年出门，统忘却了。你该记得罢，”便向着我说，“这是斜对门的杨二嫂，……开豆腐店的。”
哦，我记得了。我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”⑹。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。
那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。但这是因为年龄的关系，但我没有受到一点影响，所以我完全忘记了。
然而，圆规却参差不齐，露出轻蔑的神色，仿佛嘲笑法国人不认识拿破仑，美国人不认识华盛顿
“忘了？这真是贵人眼高……”
“那有这事……我……”我惶恐着，站起来说。
“那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”
“我并没有阔哩。我须卖了这些，再去……”
“阿呀呀，你放了道台⑼了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”
我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。
“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。
此后又有近处的本家和亲戚来访问我。我一面应酬，偷空便收拾些行李，这样的过了三四天。
一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回头去看。我看时，不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。
这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。
他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：
“阿！闰土哥，——你来了？……”
我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：
“老爷！……”
我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……”
母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。
“老太太。信是早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷回来……”闰土说。
“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。
“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。
“他就是水生？第五个？都是生人，怕生也难怪的；还是宏儿和他去走走。”母亲说。
宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。母亲叫闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说：
“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”
我问问他的景况。他只是摇头。
“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”
他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。
母亲问他，知道他的家里事务忙，明天便得回去；又没有吃过午饭，便叫他自己到厨下炒饭吃去。
他出去了；母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。
下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。他又要所有的草灰（我们这里煮饭是烧稻草的，那灰，可以做沙地的肥料），待我们启程的时候，他用船来载去。
夜间，我们又谈些闲天，都是无关紧要的话；第二天早晨，他就领了水生回去了。
又过了九日，是我们启程的日期。闰土早晨便到了，水生没有同来，却只带着一个五岁的女儿管船只。我们终日很忙碌，再没有谈天的工夫。
来客也不少，有送行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了。
第三部分：离故乡
我们的船向前走，两岸的青山在黄昏中，都装成了深黛颜色，连着退向船后梢去。
宏儿和我靠着船窗，同看外面模糊的风景，他忽然问道：
“大伯！我们什么时候回来？”
“回来？你怎么还没有走就想回来了。”
“可是，水生约我到他家玩去咧……”他睁着大的黑眼睛，痴痴的想。
我和母亲也都有些惘然，于是又提起闰土来。母亲说，那豆腐西施的杨二嫂，自从我家收拾行李以来，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去；杨二嫂发见了这件事，自己很以为功，便拿了那狗气杀（这是我们这里养鸡的器具，木盘上面有着栅栏，内盛食料，鸡可以伸进颈子去啄，狗却不能，只能看着气死），飞也似的跑了，亏伊装着这么高低的小脚，竟跑得这样快。
老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
母亲和宏儿都睡着了。
我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。
我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？
只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
一九二一年一月。
作者基本资料：
鲁迅，原名周树人（1881年9月25日—1936年10月19日）。浙江绍兴人，字豫才。
是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了短篇小说集《呐喊》《彷徨》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》，散文诗集《野草》，回忆性散文集《朝花夕拾》（又名《旧事重提》）等专集。其中，1921年12月发表中篇小说《阿q正传》。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《坟》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。
1936年10月19日鲁迅因肺结核病逝于上海，上海上万名民众自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓[5]。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。鲁迅被誉为“民族魂”。
[中心思想：
小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。
另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
（摘抄可用）
文中语句摘抄：
1.“远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”。
“横着”是不整齐、不规则地放着的意思，有一种“被遗弃”的动感；“萧索”是形容词，突出了悲凉的气氛，“荒”字描绘出村落的凋蔽和沉寂，这里都是写“我”看到家乡的感觉。一动一静，动静结合，写得具体而形象。这样的荒村，自然没有活泼的生活气息，有的只是死气沉沉。
2.“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
这段话强调了实践的意义。空有希望不去实践，这种希望是无所谓有的；有了希望，注重实践，这种希望是无所谓无的。路是由人走出来的，希望是要经过努力才能实现，这个比喻，表达了“我”追求新生活的坚定信念。
3.“瓦楞上许多枯草折断的枝干，随风摇曳，这就是老房子难以避免易主的原因。”
这个描写是要突出一种气氛、一种心情。“我”要永离故乡，永离老屋了，心情的凄楚可想而知，况且“我”是那样的怀念故乡。这种心情与上文“心禁不住悲凉起来了”“本没有什么好心绪”正是协调一致的。
人物点评：
1.豆腐西施杨二嫂
豆腐西施杨二嫂是一个可笑、可气、可恨而又可怜的人物。
她为什么可怜呢？因为她是一个人。一个人是需要物质生活的保证的。
当一个人无法通过自己正常的努力而获得自己最起码的物质生活保证的时候，为了生命的保存，就要通过一些非正常的、为人所不齿的手段获取这种保证了。在这个意义上，她是值得同情的。她原来是开豆腐店的，为了豆腐店能够赚到更多的钱，她擦着白粉，终日坐着，实际上是用自己的年轻的美来招待顾客，“因为伊，这豆腐店的买卖非常好”。
“美”，在豆腐西施杨二嫂这里已经不再是一种精神的需要，而成了获取物质利益的手段。物质实利成了她人生的惟一目的。为了这个目的，她是可以牺牲自己的道德名义的。
当自己的青春已逝、美貌不再的时候，她就把任何东西都拿来当作获取物质实利的手段了。她的人生完全成了物质的人生，狭隘自私的人生。
这样一个人，亲近的只是物质实利，对别人的感情已经没有感受的能力。在这类人的感受里，“利”即是“情”，“情”即是“利”。“利”外无“情”，天地间无非一个“利”字。
她感受不到别人的真挚的感情，对别人也产生不了这样的感情，“感情”也只成了捞取好处的手段。她的眼里只有“物”，只有“利”，只有“钱”，而没有“人”，没有有感情。有道德、有精神需要的人。
在这个世界上，她是能捞就捞，能骗就骗，能偷就偷，能抢就抢。但人类社会是在相互关联中存在和发展的，人类为了其同的生存和发展，需要心灵的沟通，需要感情的联系，需要道德的修养，需要精神品质的美化。像豆腐西施杨二艘这样一个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当，是不能不引起人们的厌恶乃至憎恨的。
所以，就她本人命运的悲惨而言，她是可怜的，而就其对别人的态而言度，她又是可气、可恨的。她的可笑在于长期的狭隘自私使她已经失去了对自我的正常感觉。她把虚情假意当作情感表现，把小偷小摸当作自己的聪明才智。
她是属于世俗社会所谓的“能说会道”、“手脚麻利”、“干净利索”、“不笨不傻”的女人。但在正常人眼里，她这些小聪明心把戏都是瞒不了人、骗不了人的。所以，人们又感到她的言行的可笑。
人们无法尊重她、爱戴她，甚至也无法真正地帮助她。她是一个令人看不起的人。
如果说少年“我”和少年闰土的一切言行的总体特点是自然、纯真，豆腐西施杨二嫂的一切言行的总特点则是“不自然”、“不真挚”。在她这里，一切都是夸大了的，是根据自己的实利考虑变了形的。她一出场，发出的就是一种“尖利的怪声”、“突然大叫”，这是她不感惊奇而故做惊奇的结果。
她的面貌特征也是在长期不自然的生活状态中形成的。她一生只练就了一个“薄嘴唇”，“能说会道”，脸相却迅速衰老下来，只留下一个“凸颧骨”，没有了当年的风韵。她的站姿也是不自然的，故意装出一副不可一世的样子，实际上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的骄傲，但又希望别人看得起她。
尊重她。她对“我”没有怀恋．没有感情，但又故意装出一副有感情的样子。她能说的只有“我还抱过你咧！
”这样一个微不足道的事实，但却把这个事实说得非常严重，好像这就对“我”有了多么大的恩情，好像“我”必须对她感恩戴德，牢牢记住她的重要性。她不关心别人，因而也不会知道别人的生活状况，不会了解别人的思想感情。她通过自己的想像把别人的生活说得无比阔气和富裕，无非是为了从别人那里捞取更多的好处。
豆腐西施杨二嫂体现的是“我”所说的“辛苦恣睢而生活”的人的特征。她的生活是辛苦的，但这种辛苦也压碎了她的道德良心，使她变得没有信仰，没有操守，没有真挚的感情，不讲道德，自私狭隘。
2.闰土①
少年闰土是一个活泼可爱的孩子，是一个富有表现力的少年。“他的父亲十分爱他”，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。“这不能，须大雪下了才好。
我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。少年闰土较之少年“我”更是一个富于表现力的少年，是一个有更多的新鲜生活和新鲜感受要表达的少年。
少年“我”的知识像是从书本当中获得的，少年闰土的知识则是从大自然中，从自己的生活实感中获得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年“我”更像一个语言艺术家。他的语言多么生动，多么流畅，多么富有感染力啊！
它一下子就把少年“我”吸引住了，并给他留下了至今难以磨灭的印象。但这个富于生命力和表现力的少年闰土，到了现在，却成了一个神情麻木、寡言少语的人。“只是觉得苦，却又形容不出。
”为什么他在少年时就能有所感而又形容得出．现在却形容不出了呢？因为“那时是孩子，不懂事”，但“不懂事”的时候是一个活泼泼的人，现在“懂事”了，却成了一个“木偶人”了。这是为什么呢？
因为这里所说的“事”，实际是中国传统的一套封建礼法关系，以及这种礼法关系所维系着的封建等级观念。
维系中国传统社会的是一套完整的封建礼法关系，而所有这些封建礼法关系都是建立在人与人不平等的关系之上的。帝王与臣民，大官与小官，官僚与百姓，老师与学生。父亲与儿子，兄长与弟弟，男性与女性，都被视为上下等级的关系。
他们之间没有平等的地位，也没有平等的话语权力，上尊下卑、“上”对“下”是指挥，是命令，是教诲，“下”对“上”是服从，是驯顺，是听话。闰土之所以说小的时候是“不懂事”，是按照现在他已经懂得了的礼法关系，“我”是少爷，他是长工的儿子，二者是不能平等的。“我”尊，闰土卑，他那时没有意识到自己的卑贱地位，在“我”面前毫无顾忌地说了那么多的话，都是极不应该的。
但那时年龄小，可以原谅，一到成年，中国人都要遵守这样一套礼法关系。不遵守这套礼法关系，就被中国社会视为一个不守“规矩”、不讲“道德”的人了，就会受到来自社会各个方面的惩罚。闰土就是在这样一套礼法关系的教育下成长起来的，他是一个“老实人”，是一个讲“道德”的人。
但一旦把这种礼法关系当成了处理人与人关系的准则，人与人之间的思想感情就无法得到正常的交流了，人与人的心灵就融合不在一起了。这就是在“我”和闰土之间发生的精神悲剧。
读书心得及点评 篇6
摘抄：一日，见那老树枝头，桃熟打扮，他心里要吃个尝新。奈何本园土地，力士并齐天府仙吏紧随不便。忽设一计道：“汝等且出门外伺候让我在这亭上少憩片时。”那众神果退。
摘抄：那撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往？”大仙道：“蒙见招，去赴蟠桃嘉会。”大圣道：“老道不知。应老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。”大仙是个正大光明之人，就以他的诳语作真，道：“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？”
摘抄：这大圣一条棒，抵住了四大天王与，太子，俱在半空中，杀够多时，大圣见天色将晚，既拔毫毛一把，丢在口中，嚼碎了，喷将出去，叫声“变！”就变了千百个大圣，都使的是金箍棒，打退了太子，战败了五个天王。
点评：这段写出了英勇善战，才打退了太子和五个天王。
摘抄：大圣行时，忽见有无根肉红柱子，撑着一股青气。他道：“此间乃尽头路了。这番回去，如来作证，灵霄宫定是我坐也。”又思量说：“且住！等我留下些记号，方好与如来说话。”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，。”写毕，收了毫毛。又不庄尊，却在第一根柱子下撒了一泡猴尿。
点评：这段话写出了孙悟空的自以为是，也写出了他淘气，可爱的本性。
摘抄：这菩萨近前来，拍着宝台，厉声高叫道：“那和尚，你只会谈‘小乘教法’，可会谈‘教法’么？”闻言，心中大喜，翻身下台来，对菩萨起手到：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是‘小乘教法’，却不知‘教法’如何。”
摘抄：众僧们灯下议论佛门定旨上的原由。有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏箝口不言，单一手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问到：“法师指心点头者，何也？”三藏答曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”
点评：这段话说明了哪怕水远山高，路多虎豹，峻岭陡崖难度，毒魔恶怪难降；三藏去的想法都很坚定，是不可动摇的。
摘抄：原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管絮絮叨叨，按不住心头发火道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮舌恶我，我回去便了！”
点评：说明了孙悟空受不得人气，离师傅而去。也为下文当中几次离三藏而去做了铺垫。
摘抄：行者见说得有理，真个不敢动身，只得回心，跪下哀告道：“师傅！这是他奈何我的法儿，教我随你西去。我也不敢惹他，你也莫当常言，只管念诵。我愿保你，再无退悔之意了。”三藏道：“既如此，伏待我上马去也。”那行者才死心塌地，抖擞精神，束一束棉布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进。
点评：有了这一段对话，才有了后来孙悟空死心塌地的跟着唐三藏。
摘抄：慌得个三藏滚鞍下马，望空礼拜道：“弟子肉眼凡胎，不识尊神尊面，望乞恕罪。烦转达菩萨，深蒙恩佑。”你看他只管朝天磕头，也不计其数。路旁边活活得笑倒个孙大圣，孜孜的喜坏个美猴王，上前来扯住唐僧道：“师父，你起来罢，他已去得远了，听不见你的`祷祝，看不见你磕头。只管拜怎的？”长老道：“徒弟啊，我这等磕头，你也就不拜他一拜，且立在旁边，只管傻笑，是何道理？”行者道：“你那里知道，像他这个藏头露尾的，本该打他一顿；只为看菩萨面上，饶他打尽够了，他还敢受我老孙之拜？老孙自小儿做好汉，不晓得拜人，就是见了玉皇大帝，太上老君，我也只是唱歌喏便罢了。”
点评：写出了孙悟空的顽劣，大胆，同时也反衬出了唐僧对于老者的尊重。
摘抄：行者在旁道：“师父，我日前在包袱里，曾见那领袈裟，不是件宝贝？拿与他看看如何？”众僧听说袈裟，一个个冷笑。行者道：“你笑怎的？”院主道：“老爷才说袈裟是件宝贝，言实可笑。若说袈裟，似我等辈者，不止二三十件；若论我师祖，在此处做了二百五六十年和尚，足有七八百件！”叫：“拿出来看看。”
摘抄：三藏把行者扯住，悄悄的道：“徒弟，莫要与人斗富。你我是单身在外，只恐有错。”行者道：“看看袈裟，有何差错？”三藏道：“你不曾理会得。古人有云：‘珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。’倘若一经入目，必动其心；即动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求，可也；不然，则损身灭命，皆起于此，事不小矣。”
读书心得及点评 篇7
自从看了《城南老故事》这本书，觉得平凡的事情也可以写得那么生动有趣。
这本书讲述了作者小时候的故事：当他遇到一个偷东西的小偷时，他认为他是一个好人，但小偷是为了他不专业的弟弟，但无知的年轻作家把他给了他。被杀并被抓住。可以看出，作者把一件小事提炼成一件复杂、生动、有趣的事。
作者也提到了兰姨的事情。爸爸和舅舅都喜欢兰姨。为了保护妈妈，作者终于让阿姨和叔叔走到了一起。
说起英子，英子遇到了一个对她这么好的小偷，我也在内蒙古遇到了一个善良直爽的蒙古人。例如，带我骑马的祖父。别人骑马，让马跑，就要收费，但爷爷让我们一路跑，不加收费。可见这位爷爷是多么的善良。
还有我的祖父，他在荒山野岭为我们开着越野车。虽然我们坐的车是两轮驱动，其他车都是四轮驱动，但经验丰富的老爷爷轻松地排在了第一位。他还说我们对他好，他也对我们好。他还给我们讲了很多蒙古故事。这是直率的蒙古语。
《城南旧事》是一本好书，读完会给你很多启发。
以下是网上作文栏目为大家带来的《城南老故事》。这是一本好书，希望对你有所帮助。
读书心得及点评 篇8
我喜欢想象，经常有一些奇思妙想。一个冬天的晚上，我和爷爷在街上散步。我边走边唱，看见嘴里冒出“白烟”。
“咦？这不是很像小火车吗？”因为当时我还小，我激动地拉着姥爷的手说：
“我是小火车！”姥爷笑了笑，不解地看着我。回家后，我把它写进日记里。第二天，老师读了我的日记，高兴地说：
“文章生动活泼，很有想象力嘛！”我心里甜滋滋的。这是一年级的事了。
无论是星子的故事，还是我自己的经历，我都觉得想象力是一种特殊的力量，有着特殊的魅力。一旦打开想象之门，一切就不再单调，而是充满色彩。谁有想象的翅膀，谁能在欢乐和色彩的世界里飞翔。
引用课外阅读的故事，展开联想，巧妙地说明了“想象力”的重要。
联系自己的生活，把“想象”带给自己的快乐描写得生动有趣。
总结全文，回扣主题。
教师点评：
文章感点明确，结构清晰，感悟丰富，语言流畅，是一篇不错的读后感。小作者抓住了“想象力”这一文章中的灵魂，通过两个事例将自己的感受抒发得淋漓尽致。更为可贵的事，这两个事例一个**于小作者丰富的课外阅读积累，另一个来自于她对生活的细心观察，这使文章既有了说服力，又荡漾着童真、童趣。
读书心得及点评 篇9
淡淡的忧伤，深沉的沉思。在这些看似复杂的话语中，有一个刚满九岁的小女孩，在英姿小女孩的眼中，在离别的剧情中，讲述了一个美丽动人的故事。
李叔同曾说：亭外古道，青草青翠，晚风低声扶柳，山外夕阳。
《城南故里》主要讲述小英子外出游玩时结识了两个朋友：一个是惠安阁的疯子修真；后来，小影子看到牛儿后颈上的清姬，就知道是母女俩，热心帮助。为了寻找小鬼子的生父，母女俩惨死在火车车轮下。小英子搬家后，看到一个小偷躲在草丛里，和他交上了朋友，知道了他的难处……
这本书讲述的是普通人不再平凡，但他们发现人性之美：秀珍是一个可悲可亲的人；小英子是一个天真、善良、勇敢、坚强的孩子。她用童年的心，流露出修真的美丽光彩和被别人掩盖的贼。
童年是梦中的现实，现实中的梦，记忆中含泪的微笑。
总有一天，我们会长大，独立面对生活，但我们不能忘记我们快乐美好的童年。保持永恒的初心，坚持梦想，相信梦想一定会实现。
读书心得及点评 篇10
《城南旧事》作者林海音在书中自称英子。这本书是她带着年轻时的心态写的。幽默、真实、天真，显得那么冷漠和温暖。书里满是图文，被台词和插图深深打动：瓦楞里留下的枯枝烂叶，房前涂改过的小广告，稀疏的人潮。街上的老铺子……
宰英子的童年是多姿多彩的；冬日阳光下的骆驼队，惠安阁的疯女人，躲在草垛里的小偷，兰姨的故事，井边的小伙伴。单从她的文字来看，他的童年是最难忘的记忆，根深蒂固的记忆。
有时候，我会认输合一，走进英子的世界。英子并不怕惠安阁的疯女人修真，而是跑去陪她玩，因为他有一颗纯洁的心。也正是因为她有这颗心，才不会鄙视别人，他才会有这样一个幸福快乐，天真烂漫的童年。在现代人眼中，幸福就是一些所谓的金钱、享受和名誉。
《城南旧事》教会了我很多。童年是最幸福的，童年的青春不应该浪费。看完之后，我终于明白为什么那些人会追忆那些已经模糊在记忆中的童年了。我们都有过童年的愚蠢和纯真。花已凋谢，明年春天她又会绽放；今天的太阳隐藏在山下，看不见，但在明天的清晨，它仍然升起；童年，你觉得，你还能回来吗？ ...
读书心得及点评 篇11
近三周关注于企业家与公司史，我越来越深刻的体会到三点：1.成功是逼出来的，伟大是熬出来的，成功者在年轻的时候，总是混沌于自己的归宿，在某种程度上，他们都是“打工女皇”吴士宏；2.
内心单纯的人应当前途远大，在某种程度上，他们都是许三多，从来没有过精明的成功者，即便是史玉柱，也从来不曾圆滑世故；3.这个世界因为极端而发展，因为调和而完善，只有偏执狂才能生存，正像软银的孙正义所说的：“我坚信，一切的成功都是缘于一个梦想和毫无根据的自信。
”书。在所有的中国企业家里面，我最欣赏马云。《马云点评创业》尽管是cctv的商业之作，但仍旧熠熠生辉。
我同意王利芬对马云的两个评价：1。他知道他是谁，他想做什么，他想去哪里；2
在他的脑子中，手段运用必须服从于目的。马云有浙商的聪明才智，但难得的是他沉着克制。他知道，精明只能带来小胜利，诚实才能带来大胜利，两者之间的桥梁必须依靠健全的管理。
《经济学人》这样评价马云和他的阿里巴巴：“该公司最大的财富也许就是他的创始人马云，马云在公众眼中是个有魅力善言辞并懂得利用**的人。他有大胆的想法，巨大的市场目标，对商业的敏感度，这些都吸引了很多人的注意。
”题外话，这本专业杂志在三十年前就准确预言了当今的“中国制造”问题。
我最喜欢马云的三个创业理念是：1。我们首先要了解市场和客户的需求，然后找到相关的技术解决方案，这样我们才更有可能成功。
关于这个问题，我曾和吾师杨斌做过探讨，企业在早年往往是资源外生论的，也就是关注于“该去做什么”，而在步入成熟期之后，则应该转向资源内生论，也就是“能去做什么”，但中国企业的寿命普遍太短。2。我建议所有的企业家都应该花更多的时间去学习别人是如何失败的，因为成功的原因有上万个，失败的原因只有一两个。
我总是认为，管理学只是在教会我们“不要去做什么”，而对于“要去做什么”，它也同样一无所知，我有些怀疑咨询公司的价值，它们可以诊病，但真的能开出药方吗？3.男人的胸怀是委屈撑大的，多一点委屈，少一些脾气，你会更快乐。
我欣赏《赢在中国》的商业实战环节，成王败寇的理性对抗，从此处的设计，我们也可以看出一个成熟的ceo至少需要哪些方面的素质：1.泰康人寿销售，推销保险；2.
蒙牛营销、宣传和气势，胜出**；3。长城葡萄酒促销、店面体验、消费心理。联通世界风路演推广、品牌策划；5
和记黄埔英语学习产品设计、市场调研。ut星空移动网络广告策划，广告创意；7。中国妇女发展基金会筹款活动，整合社会资源。
有两种思维模式值得学习：1。自己动手或借外力；2
分析任务，设定目标，做好分工，控制过程，不断反思，不断改进。此外，我欣赏许怀哲的那句话：“比赛还没有结束，我就有机会。
”从《逃离外企》、到《输赢》、到《圈子圈套》，再到《杜拉拉升职记》，我们可以清晰地看到70年代的白领们在职场生存中的美丽与哀愁，他们以自身的经历现身说法，他们因为碰壁、创痛而体会得更深，他们的笔触因为亲历而温情款款，因为泪水而冷峻无情，因为反思而富于哲理。《杜拉拉升职记》至少可以告诉我们这样几点：1.
在搞清楚游戏规则之前，温顺的执行力是晋升的关键；2.尽可能地让你的老板做选择题，而不是简答题，沟通简洁明确，你先给他方便，他才能给你方便；3.与其人岗匹配，不如老板匹配，这才是胜任力的关键，越早与你的上司“建立一致性”越好；4.
10% 的知识从培训课程中来，20% 来自于向有经验者的学习，剩下的70% 都来自于 on job trainning（实践中学习），你要足够认真，懂得利用资源，还要学得快，态度诚恳。
看完《赢在中国》第一季，我只有一个感受，用吴晓波的话说就是：“这个时代，没有对错之分，只有生生不息的生长。”有几位选手非常难忘：
一。周谨，这个女人有一张非常友好的脸和一颗非常聪明的心。我从她身上学到了很多：a
当你失败的时候，你仍然要战斗；b.只有当你解雇员工，ceo才能真正成熟。但随着比赛的进行，我对她的爱越来越少，对她的恐惧也越来越大。
毕竟，商业本质上是冷血的。周谨长大了，失去了原来女人的可爱。2.浦滨，有性格的人是讨人喜欢的，但他注定做不了大格局，尽管他身上苦行僧般的操守令我肃然起敬，但是质刚易碎。
3.周宇，他身上有着很鲜明的 street **art，是只土狼，能够咬着牙做事，又是只土鳖的，从不缺乏实践能力，他从一开始就走上了本土化发展的良性轨道，但至少缺乏三点：资本社会化、公司专业化、经理人职业化。
从他的身上，能够看到民营企业的缩影与通病。4.宋文明，万万没有想到他会胜出，但又的确在情理之中，他比任春雷老练多了，甚至比许怀哲还要聪明。
他会藏着自己的锐气，而又做到不可或缺。他是那类内敛锋芒的代表。
读书心得及点评 篇12
少白老师的话虽短，但值得仔细琢磨品味，这样才能领会其中的意思，下面谈我的一点体会，不到之处，望大家指正。
1、建议影友从感觉出发。不要从观念出发。
少白老师的点评里多次提到“感觉”和“观念”，有一次甚至说道：“让观念滚蛋”。他说的“感觉”“观念”究竟是什么意思，这个问题在我脑中盘旋好长时间了（好多年），现在依然在琢磨，下面谈我的理解。
他所说的“观念”就是“先验”，或“成见”，“感觉”则是“对象的本体”。怎么说呢，就是说在摄影中一定要把“先验的概念”去掉，不要从现实中寻找符合自己想要的东西，而是将自己的思想适应于外界，努力看看对象究竟是什么。比方讲，你去颐和园，你带着一个“美丽的颐和园”框框，到那里一看，似乎并不美丽，于是去找那“美丽”之处，那就坏了。
前些时候，我的一位好友去贵州梵净山摄影，回来我说，收获大大的吧，他说，别提了，天气不好，什么也没有拍到。这两个例子都说明他是带“观念”去的。颐和园的美应该在你的感受中找到。第一感觉是最重要的。
我没有去过梵净山，但我相信，阴天的梵净山依然有东西可拍，说不定能拍到比好天更漂亮的**回来，到了那里首先要做的事是把自己融入到那个环境中去，也许不是喜悦，而是压抑，不是欢畅，甚至恐怖，肯定有你自己的感觉，摄影，摄什么，就是表现自己的感觉。这一点非常重要。
少白老师最近出一本书，叫《不放过一切光线》，我一定要去看，去学习。我现在能体会到一点点，任何光线都有得拍，你不能只会在一种光线下拍，在各种不同气象条件下都能拍。在每一个场景中，你都要问自己今天要拍什么，不是问别人，而是问自己和自己的感受。
这大概就是少白说的“建议影友从感觉出发”吧。
2、云海和前面的长城搁在一起略显得牵强
这句话对我来说最感人，因为我也拍了一张几乎完全一样的**云海，箭扣。还自以为不错，存在我的相册里。这一次，我问自己怎么忘了白小姐说的话。
其实，不是记性不好，是对他的点评没看懂，不理解。人只能记住自己理解和消化了东西。没有看懂不消化的东西记不住。
现在再来体会一下，少白老师究竟说了些什么，又为什么自己会犯错误的原因。
其实，少白的话已经说得很清楚了，它违反了“纽摄”中的“一个主题，一个主体”的原则。我们没拍过黄山云海吗？为什么既有黄山又有云海，这里却没有呢？因为黄山的云海显示了黄山的气势，他们是一体的，但在这里，他们与之无关。
远方的云海和长城连不到一块。产生的原因是舍不得割弃，觉得都好，好不容易来趟箭扣，云雾袅绕没有碰到，运气不好，但也有云海，还不拍吗。
也看到云海有点远，但光拍云海，也不行呀，别处也能拍到云海，一定要要表现云海出现的地点，这是在箭扣拍的。
这就是不知不觉的犯下毛病的原因，糟糕就糟糕在这里。殊不知爬这么高，遇到云海也不容易，拍张云海回去也值。拍张废片一点用处也没有。
要永远记住“纽摄”三原则：“一个主题，一个主体，简洁”
3、**仍然停留在漂亮上。在十几年前是好片，现在这样的片太多了。要多挖掘长城蕴含的不被表现的东西。
也许作者有点惋惜，早生十几年就好了。我没有这样的叹息。所有的好**都拍过了，现在我不用了。等等。
其实，还是老问题，你是带着“观念”去的，这个“观念”就是你看了不少优秀作品，做梦也想自己拍得一张，因此，到了现场，不自觉的就把自己的“观念”表现了出来。即，把人家的“感觉”复制了出来。
表现自己的感觉不是一件容易的事，产生新的感觉更不容易。新意来自新的认识和新的理解，新的感觉也因此产生。
摄影读书笔记两篇兰天飞鸟
（一）读书要问为什么
读书要动脑子，要问为什么。
不完全因为现在书中谬误太多，即使名人大师也要问，只有理解了的东西才属于自己，经过咀嚼，才能消化，和吸收。
我曾经读过一篇文章，我读的时候忘了。只记得文章说了这样一件事，“维纳斯雕像为什么没有手臂”，作者说，“原本是有的，雕塑者的学生说，这两条胳膊太像真的了，于是他就把它去掉了”。
读到这里，我非常迷糊，不明白“真”有什么不好。我也想问一下，她的头不是很像，为什么不摘下来呢？还有，下面不敢再深问下去了。
最近看到红楼梦的讨**章，其中有人评曹雪芹的80回是“残缺之美”，我一下子想到这个“断臂维纳斯”来，“断臂”是雕者故意所为，还是时间不够没有来得及，这不需深追。这个雕像美就美在“断臂”，美在“残缺之美”。
我的意见是对是错可以讨论，但这无疑是我最满意的答案。
人都在追求完美，但世界并不完美，不完整是世界的现实。
艺术家的伟大之处在于展示世界的真实。
残疾并不遗憾。它给人们留下了思考的空间，鼓励人们追求完美。
这是非常重要的概念。
这种概念能否用到摄影上来呢？
我想应当可以。比如拍长城，不一定非要拍它的雄伟，寻找云雾缭绕，追求雨后彩虹不可。拍阴霾天气，道路泥泞，残墙断垣，还原一个长城的真实，不无是一个好片。
我还回过头来想那篇文章，那位作者说原来的两条胳膊因为太美（真）而坎掉了，有根据吗，有谁见到过？有原始的雕像**吗？
断然没有，因为那不存在，故这只是一种推断，他只是在用以验证他的“真实非艺术，艺术非真实”的论断。错误的论据验证错误的命题。
或者，他是在听人说话，或者从书本上看，他不明白。现在，这类书和文章实在太多了。
《完》馥屏：
蓝天飞鸟老师写得很好。现实和情感也是最有争议的问题之一。当一个客观的被摄者进入我们的镜头，变成影像，它已经不再“真实”了，因为已经被我们的主观感觉“异化”了。读书，是在参考别人的感觉；观察别人的“异化”过程是怎样的。
从而借此能试图更多地了解自己......
（二）谈真实
“真实”有什么好谈。
在摄影界里的“真实”和平凡所说的“真实”不完全相同，颇有点费解。
正像“感觉”一样，通常我们说，要从理性出发，不要从感觉出发，但到了摄影界里，却变成“要从感觉出发，让概念（理性）滚蛋！”
所以，到了摄影圈子里，词汇要好好咀嚼。
这里不谈“感觉”，只谈“真实”。
在上篇文章“读书要问为什么”中， 馥屏老师给我写了一个评语，“当一个客观的被摄者进入我们的镜头，变成了影像，它已经不再“真实”了。”
他说得对吗？
对！什么意思？影像不“真实”了，拍得不好吗？不是这个意思。
问题是，什么是“真实“？
“真”更主要指事物的表象，“实”则是事物的实质。
表像是看得见的，“实”是看不见的。“真实”是二者的总和。
要问，这个看不见的“实”究竟在**？
它在你的脑海里，也就是你对事物的理解。
这话怎讲？
举例来说吧。
拍长城，要拍它的雄伟。
可是，“雄伟”在**？人们只能看到城墙，看到楼子。“雄伟”是看不见的 。
雄伟是表象作用于感官，并经大脑皮层的判断而形成的概念。概念是看不到的，要靠脑子想。
“雄伟”就是“实”，城墙和楼子就是“真”。两个加在一起，就是“真实”。
表象和实质，是对立的统一。
“雄伟”离不开城墙和楼子具体的实在，没有实在，“雄伟”不复存在。同样，城墙，楼子一旦被你看到，就会形成感觉，有了“雄伟”。
我们能看到的包含我们看不到的和看不到的，就在我们能看到的中间。摄影是通过我们所能看到的东西来表达看不见的东西。
同样的事情，不同的人的感受和理解是不同的。
拿起相机，大家都在拍。拿同一件事来说，每各人的构图、光线、光圈、快门都不一样，都在表现自己的理解，当然效果也不一样。
这样说来，既然各人对事物的理解都不相同，岂不是各人眼中或心目中的“真实”就不相同了？
是的，这是主观上的“真实”。各人的主观“真实”是不相同的。
那么，现在产生了两个概念，一个是主观的“真实”，一是客观的“真实”。
这两个真实是否一致呢？当然不会。主观和客观总是不一致的。
这就是上面馥屏老师说的，摄影形成了影像是不“真实”的。他的“真实”指的是客观上的“真实”。
似乎人们都在努力寻求客观的“真实”。
非也。摄影人所做的一切都是在表现对对象的理解 ，也就是说，都在表现他主观的“真实”。
难怪有人说，“摄影，摄影，与其说是表现客观，不如说是表现自己。”
这话对吗？
对的。当我们在相互交流摄影作品，或者参观一个影展的时候，都是在欣赏对方的表现手段和对客观的理解，而不是在逛公园，不是在看真实的客观世界。
话越说越远，是否越说越荒唐？
《完》琢玉人
摄影的学问大了去了 ，我不懂摄影 ， 但是喜欢欣赏 。本文讨论的问题 ， 其实也是一个哲学问题 ， 为什么同一幅作品会有许多不同的评价也就是仁者见仁智者见智吧了它是欣赏者对他人摄影作品的理解、补充、甄别，也就是说，融进了自己的而不是他人的主观感受。同样，不同的摄影师对同一种摄影材料也会有不同的图像、不同的表现形式和不同的主观内涵。
姜长荣这里的“不再真实”，实际上就是指摄影师对现实场景的艺术再创造！
直人蓝天老师的论点太精辟了，受益匪浅！真实也好，想象也好，重要的是能时刻清楚地了解自己在一种什么“状态”。就像您说的，如果了解了我们对别人摄影作品的“好恶”只不过源于我们自己的价值观的判断，就不会简单地评论“是非对错”了。
从而学会“海纳百川”，让自己更多地接受与自己不同的东西。那岂不是一种“进步”？