高考1977观后感范例六篇。
基于您的需要，我们整理了“高考1977观后感”，写篇观后感应该包括哪几个基本的部分呢？作品中的故事情节，总会让自己升起一些新奇的启发。大多数人对度过的书的印象不深但是对所看过的电影的印象很深，一篇好的观后感就是将自己的想法和感受结合实际来写，此报道仅供参考请勿以此作为实际依据！
高考1977观后感 篇1
这是一部“非典型”的主旋律电影，为建国60周年、改革开放30周年献映。该片以1977年，改革开放的总设计师“-”宣布恢复高考为大背景，讲述了东北某农场三分场，一群来自北京和上海的知青不堪农场生活，苦苦期待改变“知识青年”命运的高考到来，且积极争取高考的故事。
本以为是一部刻板的主旋律电影，没想到拍得如此真实生动。那是一群真率淳朴的青年，欢呼着兴奋地观看小平讲话的黑白场面，雪窖冰天，仿佛封不住他们的梦想与热情。孙海英饰演的老迟简直是这部电影的点睛之笔，一个拧巴又可爱的老厂长，比王学兵和周显欣还要出彩。强子、阿三等等几个新人演员也将人物刻画得非常传神。让我印象最深的画面是这群知青们拼尽全力追火车去高考的镜头，这也是电影海报的背景。他们一直摔倒，互相搀扶，不断地有人掉队。我在想，他们拼命追的不仅是火车，他们追的是希望，他们想要追回那被浪费在深山雪岭中的，的青春。
片尾是那个曾经阻止知青们参加高考的老迟，亲自开着拖拉机将知青们送进了考场，送进了新时代。最后，老迟拿着话筒宣读知青的名字和被录取的学校，那洪亮的声音在知青曾经劳动的农场回荡了好久。
对于主旋律电影，该片内容确实拍得非常生动，但我认为也有几处突兀的地方。我在这部电影里看不到知青受了什么苦，从而偏要逃离那个农场不可。他们在夕阳下扛着锄头悠哉悠哉，或者是谈谈恋爱谈谈理想，要么就是开会时耍耍贫嘴。说实话，我看不到他们的生活有多苦，除了偶尔掠过的冻疮画面，导演这方面的铺陈确实还很不够。与后面他们疯了般的追赶火车的场面配合得有点唐突，因为既然生活的这么开心，干嘛还要拼死往外挣扎?其次，陈琼的父亲为了女儿能够参加高考，而私自刻制假公章欺骗组织，被工作人员识破后，仅仅单凭一句，“要是为了女儿，你敢私刻公章么?”答曰：“敢”，而将此事风平浪静是无论如何行不通的，要知道那个阶级斗争尚未销声匿迹的年代，这样处理该处有点太过牵强。再次，影片中的那个教授，陈琼的父亲那个角色处理得有点潦草，仿佛小丑似的在观众面前晃来晃去，人物刻画太单薄了。但不管怎样，该片带给人的感动是真实的，作为从未经历过那个年代的80后，在观看此片后，已将那个年代，那些知青们的执着，深深刻入了记忆最深处，作为给当今年轻人的一种精神救赎吧。
高考1977观后感 篇2
6月8日晚上，在这930多万学子正在参加一年一度的全国统一高考期间，看了一部本以为只是上了年纪的人喜欢怀旧的电影说教片，但电影画面的切换中带来的是心情凝重。再回望现实，现实中有这么多丰腴与满足，也对父母辈曾经的生存、学习环境的展现有了更多的了解，也由此带来更多的沉思……
恢复高考，比高考实质的意义更重大。
一句话点题，也贯穿了整个影片。中间有好几处细节的处理确实是别有神韵，几位有特点的人也勾勒了人的性格。也让我感叹性格即命运。
老迟——全剧的重要人物，喜欢把钢印系在腰间，钢印代表了权力，代表了不容置疑的权威，全剧以他为挽留知情进而阻碍高考政策的落实作为矛盾的引发点，随着剧情的推进，老迟的思想也产生变化，到最后是赞同政策落实并参与送考，使得人物的形象得以升华。几个知青悄悄的潜入图书馆“盗借”学习资料被抓之后，老迟一边说不管，却又跑到公安局带人。假公章证明文件的更改等情节，一个刚强、失落、耿直却很善良可爱的老同志形象就活了。改革实际涉及自己利益，让钢印、证明、介绍信等不好使以后，扭曲的政策在被废止，新兴的选拔制度，平等参与权利的落实，可以看到老迟代表的落后的权力观在被瓦解过程中的冲撞。
连长——为爱情、为友情有坚持有担当的汉子。身上闪现的是理想主义的光芒，爱情面前没有阶级成分的分别，也婉拒老迟的忠告，坚守自己内心的爱情;珍惜友情愿意与知青们打成一片，也愿意为小根宝背起300斤的麻包，去为别人赢取一次推荐机会，也最终愿意不辜负老迟的信任，留在了农场，自己交了一份白卷。虽然是演绎，却也动人，不是每一个人都能把友情、爱情、事业权衡清楚的。
陈甫德——漂亮女知青的父亲，是个老派的知识分子，是“历史反革命”身上处处显现父爱的深沉与伟大，为女儿不惜以身犯险，为了女儿高考可以私刻公章，冒充国家干部。可以千里迢迢去隐晦探望女儿，为女儿准备资料……冒充干部被扭送招生办路上时的大义凛然，这些都昭显了一位迂腐却又深藏爱的父亲形象的高大。
小根宝这个彻底悲剧性的人物。他们从小学就开始抛开书本闹革命，与真正的老三届相比，他们的青春完全被政治动荡耗费殆尽，一俟高考恢复，命运的大门洞开之际，他们忽然发现，自己根本走不动了。机会来了，可他们却无力抓住。命运总是留给做好准备的人，这样的话不是没有道理，与其哀叹命运、时运，自己做了些什么准备这更重要，无论身处何地，请多为自己储备好足够的知识与技能是多么的重要……
强子绝食抗议的带头人，不能左右别人去接受测试，但自己用行动去挑战不公平，确实是中国千百年历史长河中“士”的真实写照，愿意捍卫自己的原则，不愿意轻易去任由别人摆布。最后能去上西南政法大学确实也冥冥中有性格的使然，让他去坚守法律的公平，给更多人以希望。
以上只是电影看过后头脑中留下的深刻印象，由此也得出教育的神圣，我们身处教育大环境中的一小分子，显然也有自己的担当，虽然现在上大学没有30几年前的艰难，教育公平也在国家政策微调中在一步步发展，我们所处的职业教育(岗前培训、在岗提升)已经成为一支重要的教育生力军，也在为共和国的教育事业大厦添砖加瓦。既有身处这样行业的职业自豪敢也有时不我待的紧迫感。
实话实说培训机构的低门槛，现在导致行业的无序竞争，从业人员的良莠不齐，需要从业人员从内心审视自己，是否真的喜欢这样的行业，因为这样的行业还是需要有“成人达己”摆渡人的心态，真的是热爱敬仰这样的一份事业，只有这样才能为别人成功喝彩，做好更多的服务，公司也推出了比较多的岗位规范与工作职责，假如在工作中没有爱心、没有事业心、没有真正的教育之心，空有规范也只能是会背的机器，上课的机器而不能被尊称为“师”，师者，所以传道授业解惑也。除了解开技术之惑，是否也在做传道之事?“道”也在引领风尚，做正能量的倍增器，而不是鸡鸣狗盗的道。
正所谓十年树木百年树人，百年大计教育为先。
高考1977观后感 篇3
作为一个90后的孩子，我从来也没有对父辈的过往有任何深究。在我的意识里，甚至从来就不曾明白有关1977的任何事情，直到这天我看了这部影片——《高考1977》。
本片故事立足于东北某农场三分场一堆来自各地的知青。在那个好处非凡的年份的夏秋之际，邓小平的复出，高考制度的变革让几乎在苦中作乐的环境中日益麻木的他们看到了期望……(文雅)
但是，就他们所处的年代和环境，要想真正走出“鲤鱼跳龙门”的一步，甚至仅仅是获得尝试的资格都谈何容易，志愿报考和单位推荐的颠覆、青春的萌动和农场管理者思维的差异、渴望改变命运和家庭成分历史“斑点”之间的鸿沟……不一样的人，围绕着小小的红色公章，做着命运的搏击。强子的绝食、小根宝的意外弃世、陈琼的反革命父亲**……他们的身上凝缩着“知青”这个特殊类群所承受的历史苦难。最后，他们最后透过自身的发奋而跳出了那个他们一向想要离开的寒冷困苦的黑龙江。
影片围绕着这群知青展开了一系列的故事。有关于亲情，感情，友情。这部影片所给我的启示不仅仅仅仅是关于高考的深思。或许还有对于人生的思考。作为一个从小就生活安逸，以来伸手，饭来张口的小孩，咱们所面临的挫折，苦难更是少之又少。这也导致了咱们在应对一些小小的困难时动不动就离家出走，甚至是自杀。
究。在我的意识里，甚至从来就不曾明白有关。
《高考1977》这部电影，让我明白了什么才叫做苦，这种心理与身理的痛苦是咱们这群90后的孩子所不能想象的。正是这样，咱们才需要好好的来思考，想想咱们此刻的生活与咱们的父辈之间的生活有何不一样。咱们是否该从他们的身上学到点什么，比如节俭，勤奋。
高考，从来就被咱们称为人生的转折点，在看了电影以后，对于高考我又有了新的感悟。无论最终是不是能考上大学，但知识是务必掌握的。因此咱们更就应好好珍惜此刻的生活，好好领悟!
高考1977观后感：突如其来的历史性转折
在我看来，这部影片有点名不符实。所谓《高考1977》，主要主角当然就应是参加高考的年轻人。但实际上，影片给人印象最深的却是两个父亲。一个是孙海影扮演的农场革委会主任老迟，一个是赵有亮扮演的历史反革命陈甫德。从性格和气质上说，这两个人物是截然相反的。老迟是个没文化的大老粗，他讲组织原则，讲党性，讲立场，但有点不通情理，甚至对知青有点粗暴;陈甫德是个知识分子，他充满父爱，为女儿不惜以身犯险，但却毫无组织纪律观念，甚至为了女儿高考能够私刻公章，冒充国家干部。
当然，老迟最后转变了。从一个铁石心肠的工农干部，变成了一个“肩起命运的闸门，将年轻人放到光明中去”的勇敢的父亲最新高考1977观后感最新高考1977观后感。看到老迟亲自开着农场拖拉机送知青赶考的场景，我脑子里最先浮现出来的就是前面这句鲁迅以前讲过的话。影片开始，思想僵化的老迟像是飘浮在历史天空中毫无性命气息的一粒尘埃，而到影片最后，他最后向着人性的光辉敞开了胸怀。相比之下，陈甫德的形象就显得苍白了许多，这个肩负着历史十字架，却极富自我牺牲的父亲形，以一种虎头蛇尾的方式，在影片的结尾不知所终。对此我曾不无遗憾地说，这个人物的结局，不就应是一串欲言又止的省略号，而就应是一记铿锵有力、斩钉截铁的惊叹号。
与这两个父亲息息相关的，是那两枚公章，这是影片中最发人深省的影像符号。第一枚公章，是永远别在老迟裤腰上的农场革委会的公章。它是组织与权力的象征。在那个年代，一切个人命运都取决于这枚公章，一个人的生老病死、穿衣吃饭，每一个与活着相关的细节都务必盖上相当于组织认可的公章。离开了公章，一个人就如同被剥夺了生的权利。于是，老迟正因拥有公章而成为一个侧身于权力巅峰的人，对于农场知青来说，他不是别的什么，而是掌握知青生杀大权的上帝。
而陈甫德这样一个在社会底层挣扎的历史反革命，竟然毫无顾忌地用私刻公章的方式，向组织和权威发起了挑战。在当年，这极可能为他带来杀身之祸。但为了向女儿赎罪，为了她的前途，他甚至不惜铤而走险。也许这是出于陈甫德的一种道德自信：当所有人都对他另眼相看的时候，他却一如既往地坚信自我的清白。于是，他私刻公章就不再是一种作奸犯科的下三烂，而成为一种为亲情自我牺牲的伟大的父爱。
与两枚公章相映成趣的是农场中那个整天哇啦哇啦叫唤的大喇叭和高高在上的了望塔。高音喇叭也是一个组织权威的象征，是中国集权时代话语霸权的独特符号。从大喇叭里传出的是组织权威的声音，它能够随时随地昂首阔步地闯入每个人的私人生活。只要喇叭一响，所有个人空间立刻四分五裂，每个人的自我意识也会在组织强大的声浪中土崩瓦解。
了望塔也以另一种方式喻示着组织的无所不在，它高高在上，以一种上帝的视线，将每个人的生活一览无余。对知青而言，大喇叭和了望塔是某种神圣不可侵犯的圣物，而对老迟来讲，却是他行使权力、塑造威严的权杖，他能够在麦克风前为所欲为，用自我的声音笼罩着整个农场。影片就是从这样一种角度，揭示出那个年代个人与体制的紧张而又微妙关联。
与两个父亲比较起来。影片对知青群像的刻画又要显得更薄弱一些。但是即便如此，在这个知青群像里仍有一个最后死于非命的小根宝，带给人一种深刻的触动。小根宝这个人物代表那一代知青中一种最为绝望的生存状态。他们从小学就开始抛开书本闹革命，与真正的老三届相比，他们的青春完全被耗费殆尽，一俟高考恢复，命运的大门洞开之际，他们忽然发现，自我根本走不动了。机会来了，可他们却无力抓住。最后只能用死于非命让自我与那个黑暗的时代一齐永远地沉沦下去。
与小根宝的杯具相比，主人公潘友志身上则更为集中地体现了一种理想主义情怀。事实上在当年的知青当中，像潘志友这样有理想有抱负的人不在少数。他们一度都追求完美的人格，为了自我以前许下的诺言，甚至不惜牺牲自我的前途。但是历史却跟这群热血青年开了一个巨大的玩笑：当社会现实应对突如其来的历史性转折的时候，他过去许下的诺言立刻就变得毫无好处。
这个时候，是继续坚守自我的承诺，还是顺应历史的大潮而改变自我的人生方向?这个两难问题是他们在那样一个历史关头所遭遇的最为严峻的挑战。留下还是离开?是遵守自我对老迟的承诺，还是以毁约为代价来换取自我更好的人生前程?在影片中，他最终选取了留在农场。对于这种选取，也许有人觉得他不太识时务，也许有人觉得他是在逆潮流而动。但是，他毕竟坚守了自我的信仰，饯行了自我的承诺最新高考1977观后感读后感。你尽能够说他是一个荒.唐时代的牺牲品，但至少与这天超多擅长见风使舵的聪明人相比，他们那一代人的心理要更为健康许多。
高考1977观后感 篇4
在影片的最后，潘志友(王学兵扮演)提前离开考场，放弃高考，连老迟都觉得意外。潘的理由是留下来和老迟一起建设农场。即使现实中真的存在这样的人物，这种人物也不具有典型性，更何况这违背了整个影片的逻辑。
另一方面，如果真的要扎根建设农场，难道就不能去读大学了吗?读了大学掌握了科学知识，不是能够回来更好地建设农场吗?中间不就离开三四年的时间吗?所以，编剧设计潘的这个举动也是为了塑造一个“高大全”式的人物，结果反而破坏了影片的真实性，损害了影片本来的教育意义。
导演对于老迟(孙海英扮演)的台词不断引起笑场觉得难以理解。实际上，老迟让孙海英来扮演是个败笔，或者说孙海英刻意假装出来的拿腔拿调是一个败笔。
老迟这个人物本来应该是很出彩的。老迟的转变也是有铺垫的，被陈琼的父亲(赵有亮扮演)训斥;愿意让潘报名高考，却拉不下面子，于是把图章扔在潘的桌子上，让潘自己在报名表上盖图章;小根宝死后沉痛的表情，大喇叭从此停止广播，等等，其转变还是有逻辑、有基础的。
老迟应该是一个沉默寡语的人，但一字千钧，不容置疑，不容挑战。少言，反而能够产生一种悬念，一种无形的压力，人们不知道他在想什么，不知道他下面会做出什么举动。这样反而能够体现组织在生活中的巨大存在。但现在一个喜剧式的赵本山式的演员破坏了这种意境。
中国电影中精彩的对话不多，还不如情景喜剧和小品里的密度高。《高考1977》同样如此，只是在最后，才出现了几句精彩的台词：“如果是你的女儿，你敢不敢(私刻公章)?”“我敢!”“我也敢!”
好的台词，来自对生活的观察、积累、精练和升华。赵本山的魅力就在于他在不动声色之间说出的.话充满了生活的真谛。这源自他长期扎根基层的积累。在春晚上，相声演员一字一句地说出一段段从网上抄来的俏皮话，然后满脸期盼地看着观众，惟恐他们不笑不鼓掌。看着这种景象，真为中国的相声演员悲哀。
专业人士有一种清高，对非专业人士的批评很不屑，观众看不懂，就抱怨观众水平低。实际上，电影做出来是给大众看的，不是给学过电影理论或者研究电影的人看的。中国的电影人如果仍然自命不凡，脱离大众，那么拍出的电影将永远不会好看。实际上，中国电影里的一些问题，其原因是电影制作者已经失去了正常的生活逻辑和审美情趣，所以他们自以为符合逻辑的、美的东西，大众却认为不符合逻辑，不认为是美的。
在座谈会上，有人提出，电影在制作过程中，应该邀请观众代表参与评论，及时修正，以免最终产品出问题，遗憾终身。实际上，广告片的制作，就是始终密切“联系群众”的。在策划之前，要进行市场调查，在创作过程中，也不断请消费者代表来看，提意见，并做相应修改，以避免做出失败的广告。电影和电视剧产业也应该转变观念，向广告行业学习。
座谈会上很多人对《高考1977》做了评论。但是和“两会”中的代表委员们一样，十分钟发言中前八分钟是歌功颂德，后面两分钟才说点干货。中国电影要发展、要进步，电影评论的风格首先要改变，直接说干货，至少应该用八分钟或九分钟的时间说干货。
汪总策划在座谈会上说：“我们就是来听意见的，不解释。建议主办者把今天的讨论发言批评全部上网。”我看江导演也是真心想听批评意见的。这样很好。中国电影人应该清楚，他们的竞争对手不是国内同行的作品，也不是境外拍摄的商业大片。而是全世界最优秀的电影。地摊上的电影光盘只要三四元一张，全世界所有优秀的影片都能够找到，不仅有商业片，更有很多艺术性、思想性、历史知识性、摄制技术性俱佳的影片。中国的电影观众已经被这些光盘训练得很有眼光和品位了。
中国电影人不要怕有艺术性和思想性的影片没有人要看。卖光盘的小贩卖这些影片，就说明它们有市场。如果这些影片没有市场，盗版者就不可能大批量地去复制生产。
中国电影界也不要把“主旋律片”看得很神秘。实际上外国很多大片都是主旋律片。《拯救大兵瑞恩》的情节是：美国政府规定：当来自同一家庭的儿子们在战场上牺牲得只剩下最后一人时，他就可以退役回家，以免父母膝下无子之痛。为了使瑞恩能够平安回家，其他战士不惜牺牲自己的生命保护他。这样的影片不是在大力颂扬美国人鼓吹的“人高于一切”的价值观吗?这不就是一部主旋律片吗?
实际上，人类的进化过程同时也进化出了是非观。这种是非观是无法颠覆的，深深地扎根于每个普通人的心灵深处。即使备受压制，即使只有少数人在坚持，它仍然会永久地存在下去，只要环境一合适，它立即就能够发芽开花繁衍，重新占据主流价值观的位置。这种是非观就是主旋律。电影的制作者回到民众中去，艺术地、戏剧性地把这种是非观表现出来，即使没有“主旋律片”的帽子，它仍然是主旋律影片。
高考1977观后感 篇5
1977年，中国历史上一个重要转折点，更是中国知识界的一个拐点。恢复高考，让年轻一代站在相对公平、公正的舞台上展现自我，决定命运，这是新中国教育史上最为可贵的一笔。影片《高考1977》讲述的正是特殊年代，那群求索不歇的人，时刻等待着为自己的命途做出倾力之搏。
影片开篇就是一个极为珍贵的镜头：露天电影场上农垦三分场的上海知青在寒冷的黑夜中感受着银幕带给他们的希望：邓小平复出了!尽管停电，但大家还是用自己的热情——“人力发电”点燃了那一柱希望之火。就是这种众人踩起的火焰，改变了中国青年的命运，，这然也是在改变中国这个国家的命运与历史的进程。
再就是陈琼带领的知青在大雁洼工程即将开工时的那一把大火。几十个火把顺风投向那一片荒芜的乱草，就像一个个知识的火把点亮了一片片荒芜的心田。单独的个人在宏大的政治与历史面前是那么的渺小无助，无论多么强大，也会像那些知青一般牢困于那片荒芜的土地，无能为力。就在工程即将开工的时候，阿三颠簸送来的收音机传出了一阵天籁：各行业的知识青年都可以报考大学了!这无疑是被耽搁了的一代人的最大福音，他们将有机会重新捡起书本，拾回属于他们的梦想。这一把顺风又迟来的大火，给了那一代人崭新的希望。
三分场的场长，农场革委会主任老迟，可爱可笑、暴戾而善良，却有着一颗善良仁慈的心，同时他深信腰间横跨的公章是掌握知青的生杀大权。他代表了那个时代的`农垦复员军人，独断专横但却仁爱，无知但却无私，他们将生命献给了北大荒，也希望知青们能从一而终。因此，他们利用手中的权力与即将到来的新时代抗争。还好，一旦他们认识到自己的无知与蛮横，又能知错就改，成为改变得最坚决、最具人性的、最伟大的父亲。这是最朴素、最善良而又有些蒙昧的人们那最真实的一面。
与老迟刚好相反，陈甫德是一个在特殊年代有“历史问题”的知识分子。他重视知识、关注教育，且有着感人至深的沉沉父爱。获知恢复高考的信息，他便不顾还是被管制的特殊身份，以身犯险偷偷打开学校的图书馆。他找寻复习资料千里迢迢去送给女儿，希望女儿能够复习功课并参加高考改变命运，为自己赎罪。为了女儿能参加高考，甚至作出不惜冒充国家干部，私刻公章的“疯狂”行为。或许这出于一种道德自信：当所有人都对他另眼相看的时候，他却一如既往地坚信自己的清白，而且相信历史会还自己清白。于是，他私刻公章就变得不再是一种简单的“作奸犯科”，而成为一种为亲情而不惜自我牺牲的伟大父爱，也寓意性的表征了他试图通过复制公章来“恢复”自己作为“父亲”的身份，并以此“证明”其作为“父亲”的权威。
两枚公章，两个父亲，正是那个政治弄人的历史时代两类不同的政治身份与政治地位的人物的典型代表，一个历史时代的政治生活的缩影。
把影片《高考1977作为一个值得纪念的历史事件来看的，更是作为一代人的青春来看的。那一代人的青春史诗，交融了国家与历史的重大转型，而他们确实也付出了青春的代价，也为自己的青春谱写出了别样的光彩。
高考1977观后感 篇6
看了这部影片之后忽然想起自己的高三。
起得比鸡早睡得比狗晚，起来之后应对的就是慢慢课桌一大摞书本，重的连课桌的翻盖都开不出来，也有成叠的模拟卷在面前张牙舞爪，会有一把写完了的水笔笔芯，嘴里念叨的也都是些什么英语单词、语文的诗句，偶尔还会在某个脑子不太清晰的时候把某同学随口叫做AgCl，总之，高三就是在老师不动声色的说“你们要在高考中体现水平，把隔壁班的打的血肉模糊”这种恐怖气愤中度过。都说高三是黑暗的，以前的我觉得亦是如此。
然而一部影片却颠覆了所有的想法。
这是一个发生在黑龙江的一个农场的故事，讲述了一群在农场插队的青年冲破重重阻难参加那一次另一代人都难忘的高考。故事融合了更多的是一些暖色调的感情，比如男女主角陈琼和潘志友的感情，男青年之间那种真挚的兄弟之情，所谓“右派”的父亲与女儿之间的亲情，包括一向一根筋的农场长老迟也改变了对青年参加高考的态度。
看完整片电影，一个镜头一向萦绕在脑海中不肯散去。这就是知青们拼尽全力追赶火车去高考的镜头。他们为了参加考试，在冬日早早起床，坐着拖拉机去火车站乘坐开往县城的火车。半路上拖拉机坏了，他们便索性去追赶即将到站的火车。一路上翻越深山雪岭，充满艰辛，他们相互鼓励、相互打气、相互搀扶、跌倒了再爬起来，竭尽全力、不顾一切地奔向疾驰而过的火车。他们追赶的不仅仅仅是一列赶往目的地的火车，更是一列赶往未来赶往期望的时代列车。
因为年代的关系，也许我们不能体会到当时的知青们在应对恢复高考的时的情绪。也许，参加高考对于他们的好处再也不用听老迟的“一个章子就能决定一个人的命运”，从此以后就能够将命运掌握在自己的手中，所付出的劳动，挥洒出的汗水还有泪水，甚至是鲜血都有了切实的回报。“”结束邓小平复出后，宣布恢复高考，这就是一个民族，一个国家的新期望。
此刻，恢复高考已经30多年，我们已经把高考视为人生的务必经历的一个阶段，“没有经历过高考的人生是不完整的人生”，在现今如此优越的环境之下，我们是不是更就应努力学习专业知识，努力成为国家未来的主力军?
“恢复高考对高考本身重要的多。”这句话也是被称为精华中的精华。在“”的十一年里，有多少优秀的领导人被判刑，又有多少知识分子，就如同陈琼的父亲，一个数学老师，被误判为“右翼”分子，此刻想想，“”的行为是多么可笑，一个名族，一个国家，居然能够抛弃文化，抛弃知识，那剩下的还有什么?只有愚昧和无知。
一个名族，一个国家在十一年的耽搁之后，最后有了改变的勇气，处在当时社会的人们压抑了太久，也发出了他们最终的呐喊。
1977，永远停留在了过去，此刻的我们要用遗忘做向导，引领我们向前进!